Del PREFACIO de CROMWELL de VICTOR HUGO (1827): 

“No tratamos de edificar un sistema: Dios nos libre de sistemas; sólo hacemos constar un hecho. Somos historiadores y no críticos. Que el hecho agrade o disguste, poco importa, cuando el hecho existe. Reanudemos, pues, nuestro bosquejo y tratemos de probar que de la fecunda unión del tipo grotesco con el sublime nace el genio moderno, tan complejo, tan variado en sus formas, tan inagotable en sus creaciones, enteramente opuesto en esto a la uniforme sencillez del genio antiguo [...] En el pensamiento de los modernos [...] lo grotesco desempeña un papel importantísimo. Se mezcla en todo; por una parte crea lo deforme y lo horrible, y por otra lo cómico y lo jocoso. Atrae alrededor de la religión mil supersticiones originales y alrededor de la poesía mil imaginaciones pintorescas. Siembra a manos llenas en el aire, en el agua, en la tierra y en el fuego esas miríadas de seres intermediarios que encontramos vivos en las tradiciones populares de la Edad Media; hace girar en la oscuridad el circulo espantoso del Sábado; pone cuernos a Satanás, pies de macho cabrío y alas de murciélago; es él el que ya arroja en el infierno cristiano las espantosas figuras que evocarán más tarde el genio áspero de Dante y de Milton, o ya le puebla de formas ridículas, en medio de las que servirá de diversión Callot, el Miguel Ángel burlesco. Lo grotesco, si del mundo ideal se pasa al real, desarrolla en él inagotables parodias de la humanidad. [...] como objetivo cerca de lo sublime, como medio de contraste, lo grotesco es el más rico manantial que la naturaleza ha abierto al arte. [...] La belleza universal, que la antigüedad difundía por todas partes solemnemente, era algo monótona; cuando una misma impresión se repite sin cesar, a la larga fatiga. Lo sublime sobre lo sublime con dificultad produce un contraste, y necesitamos descansar hasta de lo bello. Parece, por el contrario, que lo grotesco sea un momento de pausa, un término de comparación, un punto de partida, desde el que nos elevamos hacia lo bello con percepción más fresca y más deseada. La salamandra hace resaltar la ondina, y el gnomo embellece al silfo. Podemos decir con exactitud que el contacto de lo deforme ha dotado a lo sublime moderno de algo más puro, de algo más grande que lo bello antiguo, y debe ser así. Cuando el arte es consecuente consigo mismo, conduce con más seguridad cada cosa a su fin. [...] Las náyades carnosas, los robustos tritones y los céfiros libertinos carecen de la fluidez diáfana de nuestras ondinas y de nuestras sílfides, y es porque la imaginación moderna, que hace vagar por nuestros cementerios a los vampiros, a los ogros, a las almas en pena y a los aparecidos, consigue dar a esos seres fantásticos la forma incorporal y la pura esencia que jamás tuvieron las ninfas paganas.”

Texto completo en francés:

http://lettres.ac-rouen.fr/francais/romantik/ruy-blas/cromwell.html 

Texto completo en español:

http://www.ciudadseva.com/textos/teoria/opin/hugo01.htm

 

        

Johann Heinrich Füssli, El artista conmovido por la grandeza de los fragmentos antiguos, c. 1778-1780 

 

 

Series de grabados de Francisco de Goya. Caprichos. Desastres. Tauromaquia. Disparates:

> Goya ¡Qué valor!, Textos de Juan Carrete Parrondo y otros, http://www.almendron.com/arte/pintura/goya/estampas/estampas.htm

> Goya. Pinturas y grabados. Fragmentos de estudios publicados en obras sobre el artista (en inglés)http://eeweems.com/goya/artpage_index.html

> Goya en la Biblioteca Nacional de España, http://www.bne.es/productos/Goya/home_goya.html

 

Artículos

> Andioc, René, “De caprichos, sainetes y tonadillas”, Coloquio Internacional sobre el Teatro Español del SigloXVIII: Bolonia, 15-18 de octubre de 1985, Roma: Piovan, 1988.

http://www.cervantesvirtual.com/servlet/ SirveObras/01316175388460051422802/p0000001.htm#I_1 

____ ; “Al margen de los Caprichos: las ‘explicaciones manuscritas’”, Mirar y leer: Los Caprichos de Goya [exposición], Palacio de Sástago, Zaragoza, Zaragoza: Museo de Pontevedra, 1999.

http://www.cervantesvirtual.com/servlet/ SirveObras/01826185983477168540035/index.htm

> Encina, Juan de la, El mundo histórico y poético de Goya, México: La Casa de España en México, 1939.

http://www.cervantesvirtual.com/servlet/ SirveObras/01394953188248839422802/p0000001.htm#1
 
 

DE LOS DESASTRES DE LA GUERRA DE FRANCISCO DE GOYA (1810-1820) A DER KRIEG [LA GUERRA] DE OTTO DIX (1924)

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Referencias de las imágenes: 

1. Goya, Desastres, nº 30, Los estragos de la guerra    

2. Dix, La guerra. La trinchera colapsada               

3. Goya, Desastres, No quieren, nº 9

4. Ibid., Tampoco, nº10

5. Dix, La guerra, Soldado viola a una monja

6. Ibid., Tropas de asalto en medio del gas

7. Ibid., La calavera

              

EL SUEÑO DE LA RAZÓN PRODUCE MONSTRUOS

Johann Heinrich Füssli (1741–1825)

 La pesadilla, 1781

 

 Lady Macbeth sonámbula, 1784

 

William Blake (1757-1827)

 

de El libro de Job, nº 11, 1826

El gran Dragón Rojo, 1805-1810

 

Enlaces 

> Füssli, “The Wild Swiss” ["El suizo salvaje"]. Exposición en Kunsthaus Zürich (Suiza) del 14 de octubre de 2005 al 8 de enero de 2006. http://www.kunsthaus.ch/ausstellungen/2005/fuessli/index2.html
 

> Gothic Nightmares. Fuseli, Blake and the Romantic Imagination [Pesadillas góticas. Fuseli, Blake y la imaginación romántica]. Exposición en la Tate Gallery (Londres) del 15 de febrero al 1 de mayo de 2006 http://www.tate.org.uk/britain/exhibitions/gothicnightmares/

> Archivo William Blake, http://www.blakearchive.org/blake/

> William Blake. Items from the Preston Blake Collection in the City of Westminster Archives Centre, Poetical Sketches (1783), Jerusalem the Emanation of the Giant Albion (1804), The Book of Job (1826), The Grave de Robert Blair y otros, http://www.motco.com/BLAKE%2DWILLIAM/